@PHDTHESIS{ 2017:1369105134,
 	title = {Do "amor" que dizem o nome: as representações das lesbianidades no cordel},
 	year = {2017},
 	url = "http://tede.bc.uepb.edu.br/jspui/handle/tede/2925",
 	abstract = "Esse trabalho nasceu diante da percepção de que o ato de nomear as lesbianidades representa
 existência, em detrimento de um silenciamento histórico construído no intuito de negligenciar
 as lésbicas e suas práticas como estratégia de marginalização e obscurecimento. Tomando a
 Literatura de Cordel como texto literário representativo das lesbianidades, selecionamos 10
 cordéis em um universo de aproximadamente 42 mil. Usamos dois critérios para a seleção dos
 cordéis: o primeiro, a nomeação atribuída às mulheres tidas como lésbicas, desde que as
 problematizassem; o segundo, a alusão a qualquer termo ou expressão que as configurasse,
 mesmo que não as protagonizasse. A pesquisa foi organizada em três capítulos, No primeiro,
 intitulado, Sapatão é “Revolução”, defendemos a produtividade dos termos e/ou expressões
 presentes no cordel Chica Bananinha, a sapatão barbuda de lá da Paraíba (MACHADO,
 1984), que foi produzido por um cordelista tradicional que vem de um lugar social
 conservador. No segundo, intitulado, “Não se trata de rótulo, se trata de identidade”,
 problematizamos em discordância dos estudos queers, propondo uma análise através da
 positivação da construção identitária das lésbicas e sua visibilidade, no qual analisamos quatro
 cordéis, A briga de um gay com uma mulher macho (2009) de Manoel Monteiro da Silva
 (Manoel Monteiro); O homossexual (2010), de Raimundo Nonato da Silva; A briga do
 travesti Paulete da Lapa com a Maria Sapatão (2011); de autoria de Isael de Carvalho; A
 confusão da sapatão com a ronda do quarteirão (2008), de Jair Moraes. No terceiro, O
 cordel de militância: luta política, higienização e ruptura de um éthos, discutimos
 teoricamente o processo de higienização, luta política e o éthos da felicidade apresentado
 pelos cordéis militantes. Nesse capítulo, analisamos os cordéis: Chica gosta é de mulher
 (2013), de Jarid Arraes; Homossexualidade história e luta (2009), de Fernando Antônio
 Soares dos Santos, pseudônimo Nando Poeta do Rio Grande do Norte, e Varneci Nascimento,
 e, por fim, Lesbecause (2008), Maria, Helena (2008) e Dia do Orgulho Gay (2009), de
 autoria de Salete Maria da Silva. Quanto ao embasamento teórico, dentre os conceitos e
 autores aqui apropriados, contamos com os apontamentos de Foucault (1988) e Platão (2001),
 para problematizarmos o ato de nomear, sua historicidade e representação; Butler (2000) e
 Louro (2008), para a discussão sobre os estudos queers, seu conceito, as estratégias desses
 estudos e as significações da palavra queer. Utilizamos o conceito de lesbianidades após uma
 operação historiográfica a partir de Mott (1987), Viñuales (2002), Swain (2004), Hall (1997)
 para a discussão de identidade, dentre outros. Assim, essa tese defende que o nomear, per si, é
 o reconhecimento da existência, um atestado da visibilidade. Compreendemos que o nomear
 contribuiu muito mais para visibilizar de forma produtiva, política e identitária as lésbicas não
 só tirando-as do limbo, mas transformando-as em sujeitos históricos e muitas vezes
 protagonistas de seus afetos, seus corpos, seus amores, suas práticas da sexualidade, dando-
 lhes a possibilidade de escolher e se apropriar ou não das identificações.",
 	publisher = {Universidade Estadual da Paraíba},
 	scholl = {Programa de Pós-Graduação em Literatura e Interculturalidade - PPGLI},
 	note = {Pró-Reitoria de Pós-Graduação e Pesquisa - PRPGP}
}